好文詩網_古詩文大全鑒賞
先秦 兩漢 魏晉 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 元代 明代 清代 近代 現代

[釋迦牟尼的名言]

(4人評價) 4.8

朝代:現代

作者:釋迦牟尼

 

好詩文網為您整理的關于釋迦牟尼的名言
釋迦牟尼的名言

1、諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅,我作如是說。

2、一切行無常,生者必有盡,不生則不死,此滅最為樂。

3、所有人類的不幸都源于不能直面現實。

4、凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。

5、得失從緣,心無增減。

6、此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。

7、恨永遠無法止恨,只有愛才可以止恨。

8、一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。

9、色即是空,空即是色。

10、心靈是先驅,是首領;萬法唯心造。

11、我們即是本身所想的模樣,一切行為來自內在的想法,這些想法使我們造成今日所處的世界。

12、心靈是很難理解的,它十分敏銳且游移于意志間。智者會守護它,因為小心維護心靈常會導向幸福。

13、不論恐懼源自何處,它總是來自愚人而非智者。

14、即使是最壞的敵人,也不能像自己毫無防御的內心般傷害自己,然而一旦心靈被操縱了,即使是父母或任何親人也不能幫你。

15、痛苦的原因不外乎源于自私貪婪的欲求,以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。

16、怨恨并不因怨恨而終了,而是因愛而終止。

17、自愛者將不會傷害他人。

18、每個人皆具有行善的潛能,即使是最邪惡的人也可以經由努力,變成最有道德的人。而且,無論是多大的罪惡,皆不能以無止盡的痛苦來懲罰他。

19、控制自我勝過控制世界,對世俗享樂的自制勝過全世界的財富。

20、雖然一個人必須在戰爭中征服數千人才能獲得勝利,但是,征服自我的人,方是最偉大的征服者

推薦閱讀: [培根讀書名言] [高爾基讀書名言名句]

[莎士比亞名言] [孔子名言英文][老子的名言名句大全]

[高爾基讀書名言名句] [泰戈爾名言] [斯賓諾莎名言]

[尼采的名言] [蘇格拉底名言]

本文圖片皆有版權,未經允許,禁止轉載,文章鏈接:
http://www.ibwlql.live/view.php?id=76929


精彩推薦

釋迦牟尼的古詩大全


作者介紹

釋迦牟尼
{$view->author} 佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀),是古印度中期迦毗羅衛國的釋迦族人,他存在于西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起,構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱,思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

釋迦牟尼的生平,沒有引起早期三藏編者的重視,他們只是盡量詳細記錄導師的言詞;更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關于佛陀的形象,相對可靠的是一個基本輪廓。他成長于富裕的環境,娶妻生子后,大概29歲時出家;所學的禪定和苦行都無法解決問題;約35歲時得到佛陀的自覺。余生的歲月,他的足跡遍布恒河流域,向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄,糾正了時代文明的某些偏失,也維護了剎帝利的階級利益,使他被尊稱為釋迦族的圣人。

佛滅后,圣典先是口口傳誦,較晚才陸續出現文字經典;原始經典后來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程,佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中,某些法義以略不相同的面目出現。最多只能在一定程度體現佛陀教說的,是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教” ,其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理,是成立于無常、無我的緣起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告訴他:“世尊所說,諸法是因緣的生滅”。

覓道的經過

出家到摩揭陀國:佛陀29歲出家(或19歲、25歲)。他在某天中夜離城,行至阿那瑪河畔,剃去須發并去除飾物。 然后南行至當時印度新文化中心地摩竭陀國,這里群集眾多新型思想家。據載他在首都王舍城托缽時引起了頻婆娑羅王的注意,國王勸他放棄出家并交給他一支軍隊,他拒絕了。剃發和托缽是當時出家沙門的風尚,表示與婆羅門的對立。

禪修:他從學阿羅陀迦蘭,達到“無所有處定”。阿羅陀希望他留下,但他因為不滿足于此而退出;又從學郁陀蘭弗,達到更深的“非想非非想處定”,即泯“想”和“非想”的差別,住于“平等寂靜”的知見,感到心似乎與“不動的真理”合一。但這仍然無法解決問題,他還是離開了。

瑜伽禪定是印度東方哲學的具體形式,到釋迦時代則十分流行。這里的“無所有處定”、“非想非非想處定”,包含在原始佛教教理的“四無色定”中。佛教在禪定上安立智慧,表示只修定并無法契合真理。禪定雖是心的鍛煉,但出定后又回到動搖不停的心,所以禪定自身是盲目的。

苦行:釋迦牟尼苦行處是尼連禪河畔的優婁頻羅聚落。苦行流行于各時代,主張折磨不凈的肉體達到解脫,受出家人普遍崇敬。佛以六年時間深入極端苦行,摧殘自己的身心,竟使其他苦行者以為他將喪命。最終他認為苦行無益,因無法達到覺悟與涅槃,所以放棄。 他回憶起小時候在樹下的初禪體驗,認為這可能有所幫助。他在尼連禪河沐浴,接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供。憍陳如等五隨從因此厭棄他。這成為佛后來表達佛教立場的開端,即佛教的教義不提倡無意義的苦行。

證覺成道

他通過正常飲食恢復了體力,來到距苦行處不遠的伽耶城,不久后開悟成為“佛陀”。此時他35歲(或31歲)。據上座部所說,成道前,當他努力調伏自心,七年來圍困他的“魔”在此時“現形”。其“十魔軍”有:色欲;不樂梵行;饑渴;貪愛;懶惰昏沉;恐懼;疑惑;毀損執著;獲取奉承、榮譽與非正名聲;貢高我慢。諸天無法戰勝“魔軍”,也曾有修行者投降。他以“慧”戰勝“魔軍”。

關于釋迦牟尼覺悟的內容,《阿含經》中的說法竟有十五種之多,較有代表性和影響力的,或說由四諦而悟;或由十二因緣而悟;或四禪中得三明而悟。作為完整系統化的四諦和十二因緣,或不視為成道內觀的原形;成道所悟之“法”,以及三明的內容,都是關于緣起和寂滅的學說。

佛陀開悟后享受于法樂中。他感到其學說尚不能被接受和理解,有不愿說法的心理。據上座部說,梵天王得知佛不愿說法,感覺事態嚴重而下凡勸請,他保證世間將會有人能夠理解佛法,佛最后同意說法。此處以婆羅門教的上帝勸請佛陀,意將佛教地位抬高到神教之上。.?
猜您喜歡的分類:

著名詩人

李白的古詩 杜甫的古詩? 白居易的詩 辛棄疾的詞 王維的詩

蘇軾的詞 李清照詩詞 杜牧的詩 陸游的詩 陶淵明的詩

王安石的詩 曾國藩的詩 毛澤東詩詞 岑參的詩 孟浩然的詩

賀知章的詩 王勃的詩 李商隱的詩 李賀的詩 柳宗元的詩

黃庭堅的詩 歐陽修的詩 梅堯臣的詩 文天祥的詩

楊萬里的詩 范成大的詩 范仲淹的詩

?
© 2020好詩文網 | 好詩大全 詩句大全 古文翻譯 唐詩三百首 宋詞精選 元曲精選  手機版 山西快乐10分钟开奖走势图