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[莊子名言名句]

(2人評價) 5

朝代:先秦

作者:莊子

 

莊子名言名句

吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。——《莊子·養生主》

“彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業”——莊子

以火救火,以水救水,名之曰益多。——《莊子·人間世》

鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮”——莊子

方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。《齊物論》

臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。——《莊子·知北游》

以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》

士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也。《山木》

孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。——《莊子·天地》

為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,能夠保身,能夠全生,能夠養親,能夠盡年。《養生主》

夫言非吹也,言者有言。《齊物論》

德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》

“入獸不亂群,入鳥不亂行”(與野獸共處,而不驚動獸群;與飛鳥共棲,而不驚動鳥群)——諱跡韜光,深謀大略,不惹人注目,這是典型的中國智慧。

“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。”《秋水》

吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《列御寇》

其作始也簡,其將畢也必巨。《人間世》

昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧。“《山木》

不以物挫志。——《莊子·天地》

吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養生主》

大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養生主》

夫小惑易方,大惑易性。——《莊子·駢拇》

夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。《山木》

指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。——《莊子·養生主》

夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊子·田子方》

天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時,僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。《人間世》

巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。《列御寇》

相與于無相與,相為于無相為。——《莊子。大宗師》

至人無己,神人無功,圣人無名。——《逍遙游》

道隱于小成,言隱于榮華。《齊物論》

無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齊物論》

大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。——《莊子·齊物論》

荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。《刻意》

“古之人,外化而內不化(外表順從世俗,內心獨立不羈)”——莊周是中國極少的有個性的人,但他的個性不敢聲張。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人間世》

鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。《人間世》

哀莫大于心死,而人死亦次之。《田子方》

狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《徐無鬼》

夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》

故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質也。《刻意》

名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。《人間世》

昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》

天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
莊子名言名句
意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》

物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《莊子·齊物論》

知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內者無位而不怍。——《讓王》

悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。《刻意》

學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣。《庚桑楚》

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——《莊子知北游》

安時而處順,哀樂不能入也。《養生主》

不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》

井蛙不能夠語於海,夏蟲不能夠語於冰。《秋水》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。——《人間世》

其耆欲深者,其天機淺。《大宗師》

甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。《胠篋》

夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

日出而作,日入而息,逍遙于天地之間。《讓王》

且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》

喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。《刻意》

日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。《讓王》

“竊(盜竊)鉤(鉤環)者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉”——中國人沒有真理意識,只有效忠于皇帝的“正氣”意識,以及權力意識,權力可壟斷真理。

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《知北游》

毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。《刻意》

黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。”《知北游》

荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《莊子·外物》

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作者介紹

莊子
{$view->author} 莊子,戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊,名周,宋國蒙人,先祖是宋國君主宋戴公 。他創立了華夏重要的哲學學派——莊學,是繼老子之后,戰國時期道家學派的代表人物。與老子并稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘,生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”,被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠,莊子洞悉易理,深刻指出“《易》以道陰陽”。其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。

莊子的想象力極為豐富,語言運用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》,其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。其作品被人稱之為“文學的哲學,哲學的文學”。據傳,莊子又嘗隱居南華山,故唐玄宗天寶初,被詔封為南華真人,稱其著書《莊子》為《南華真經》。

主要作品

莊子》約成書于先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇,今本

三十三篇。其中內篇七,外篇十五,雜篇十一。所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。
莊子屬于道家,從《莊子》中很容易得出這個結論。司馬遷評價:“莊子著書十萬余言”,而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字,分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”,可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。各篇基本為先秦道家所作,近代出土秦簡亦可證。從宋代起,竟成問題,認為內篇為莊子本人所著,而外篇和雜篇是弟子所作。

《內篇·逍遙游》、《內篇·齊物論》、《內篇·養生主》、《內篇·人間世》、《內篇·德充符》、《內篇·大宗師》、《內篇·應帝王》、《外篇·駢拇》、《外篇·馬蹄》、《外篇·胠篋》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天運》、《外篇·刻意》、《外篇·繕性》、《外篇·秋水》、《外篇·至樂》、《外篇·達生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《雜篇·庚桑楚》、《雜篇·徐無鬼》、《雜篇·則陽》、《雜篇·外物》、《雜篇·寓言》、《雜篇·讓王》、《雜篇·盜跖》、《雜篇·說劍》、《雜篇·漁父》、《雜篇·列御寇》、《雜篇·天下》。.?
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